没有那个有 200 多种名片的詹宏志，“就没有今天的台湾” | 访谈录

但是，从另外一个角度，我也觉得他很可怜。他等于一生被这个报复欲望带着走了。他本来可以对这个社会有另一种贡献，（但）那些事就不见了。本来有一个无穷可能的年轻人，最后就变成一个极可能是非常有限的人，跟他的题材、目标的局限性有点关系。那篇文章发表之后，李敖就打电话给我，可见他对文章非常介意，而且跟我讲说，宏志，你这样说，不是很对。结果虽然很重要，但过程也很重要（笑）。

我觉得（他）持这个态度可能也没什么改变。我觉得李敖是一个悲剧。本来是一个乐观幽默，有非常多潜力——写文章的潜力、做学问的潜力，什么都有的。但是，突如其来的一场牢狱之灾，一个言论恐怖，把这个人彻底变了样。他后来觉得其他目标都不重要了，对抗这个权威是他唯一要做的事。当然，这件事对台湾可能也意义重大。不过，你后来想想看，国民党后来都倒了，连这个目标也没了。他说这个话都没有（多少价值了）。国民党很强大的时候，对抗它看起来像是勇气的意思。倒了之后，你再骂它，连勇气都算不上。所以后来他就做电视做什么，来北大演讲，讲了很多对毛泽东、中国大陆的种种肯定、支持。这个在台湾有一些争议。不过，如果你看他过去说话的方式，你都明白，他说A的目的是为了要反B。比如他的蒋介石研究、孙中山研究、讲“二二八”的历史，他的目的都不是要真正写那件事。要写的是，你如果说他是这样，那我就告诉你，有别的证据可以证明他有一部分完全不是这样。所以这些东西都太针对性，也就太工具性了。

所以，那个书如果不在对抗的架构里头来看，你会发现他就没有单独存在的价值。只有在当时言论市场那个对抗概念，如果这个社会大家都这样说，他告诉你说，不，有别的证据可以证明有些东西完全不是这个样。所以一样的。在台湾，过去国民党政府讲共产党多糟糕，毛泽东多么恐怖。他告诉你，国民党宣传不完全是对的。这个地方如何如何，那个地方如何如何。如果你把他放这个架构，你就知道那是什么意思。所以他有时间这个概念，其实有一个 in time ，在那个时候做的事，跟当时整个社会理解架构的对抗性。如果你这样看，回到那时候看，你可以明白他话的功能在哪里。

但我说，当那个时空环境没有的时候，那些话变得不但没有意义，可能还引来误解和反感。所以我说，他一生为了这个对抗付出的代价，最大的并不是坐牢，而是使他自己变成一个不要紧的人。这个其实是太大的代价。本来是一个聪明可爱的人，后来既不聪明，也不可爱（笑）。

如果看台湾社会的发展， 1950 年代、 1960 年代建立了这种所谓加工出口的概念，找到一个它跟世界经济之间的分工关系。也就是说，在 1990 年代中国大陆变成世界工厂之前，台湾 1950 年代、 1960 年代曾经是世界工厂。

你认识西方世界里头，不管是圣诞灯、雨伞、脚踏车、篮球、足球，各种皮球加上球鞋，台湾都曾在不同的时间成为世界最重要的供应者，也是使它价格变低的主要力量来源。那这一工作过程，把自己定位成世界供应链底层，这样一个经济定位。因为它没有拥有主要技术，没有主要 IP ，靠的是他老百姓的贫穷跟勤劳。贫穷和勤劳结合起来，就是一个有效的低工资。这件事是台湾当时经济站住脚步的过程。这个过程一路累积到 1970 年代，财富就开始显现。从一个农业社会、贫穷国家开始经济上好转了，社会上就开始有新的财富积累。这个积累过程，下面也许我还可以拿来跟中国（大陆）做比较，财富积累也在那个过程里面。

虽然台湾当时是一个冷战对抗局面，不过大体上没有战争，只有局部冲突，像八二三炮战，（但）基本上没有战争。所以那个社会的确是有一个安静生养时期，大体上稳定——物价稳定、经济发展、教育稳定，所以我就是这一个环境的受益者。比起我的父母亲，我们是完完整整，没有受到战争中断，好好受完整教育的第一代人。我在台湾是这一代人。在中国（大陆），这一代人受“文革”的影响，我们是没有的。那我们从学校出来，变成生产力的时候，我跟我的上代最大不同是，他们是非常辛苦，经历过各种（磨难）——用龙应台的词语，（是经历过）“大江大海”的人。我们不是。我们其实是新来的人，而且我们是完全的菜鸟，完全没有经验。

可是，我没有经验，比我的上一代有经验更有用。社会上出现新的事物，比如我在报社里工作，台湾跟美国开始智慧财产权的谈判，他马上碰到你未来所有这些美国东西的翻译权要受到保障。这一旦受到保障，对台湾经济上有冲突，连取得内容的程序也有冲突。我当时才 20 几岁，给报社建议说，你不能等谈判有结果，你必须现在就对未来如何处理版权先建立某种架构，那才是应该做的事。我老板的反应就是把我派到美国去谈版权。我才 25 岁，什么事也没做过，完全不知道版权怎么回事。我只有一个简单概念。我老板开了一个名单给我，说你跟这些出版社、杂志、媒体谈，我一个一个根据书上的信息，打电话去给这些个别出版社。

（编辑：上海站长网）

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